Dr. Néstor Braunstein

Las dos últimas conferencias magistrales programadas para este semestre serán impartidas en el Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM los días miércoles 25 de noviembre y 2 de diciembre de 2009. En ellas continuaré desarrollando el tema del discurso de los mercados y su importancia para comprender la clínica y la práctica psicoanalítica en nuestro tiempo. Me propongo articular el tema del deseo inconsciente y sus vicisitudes ante la dominación de los flujos anónimos del capital. Revisaré los orígenes y las derivaciones del capitalismo y su repercusión en la subjetividad a partir de consideraciones sobre la sucesión y coexistencia de tres amos en tres diferentes modos de producción en Occidente. Usaré como ejemplos los libros de tres óperas: "La traviata" (1853) de G. Verdi-Dumas/Piave, "The rake's progress" de I. Stravinsky-Auden (1948) y "Le grand macabre" de G. Ligeti-Ghelderode. (1978)

En la conferencia del 28 de octubre hice referencia a un neologismo propuesto por Lacan que ha tenido pocas repercusiones: el vocablo "lathouses" para referirse a los "gadgets" tecnológicos que van cubriendo nuestro mundo. Puse en relación ese término con el concepto de "dispositivos" puesto en circulación y definido por Foucault, retomado luego y ampliado por Giorgio Agamben.
Sometí a crítica esas diferentes propuestas y, sintiéndome incitado a buscar un equivalente en español que evitase los inconvenientes que encontraba en todas ellas, arribé a la conclusión de que la palabra "servomecanismo", excediendo a la definición proporcionada por el DRAE, puede ser la más adecuada para denominar a esos diferentes objetos.
En lo que sigue se podrá leer la argumentación favorable a mi propuesta.

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Desde la más reciente edición de GOCE (1990) con el título de EL GOCE. UN CONCEPTO LACANIANO (Buenos Aires: Siglo Veintiuno, 2006. México: Siglo Veintiuno, 2009) vengo realizando una innovación tipográfica cuando se trata de escribir el matema del objeto a minúscula de Lacan (objet petit a). La novedad consiste en hacer seguir esa a con una colita o espiral que acaba casi envolviéndola como si fuese una "o" incompleta, algo que la transforma en lo que es para todos hoy un signo familiar al que conocemos como @. En lo que sigue puede leerse la justificación y la explicación de la conveniencia de esta notación.

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En la conferencia del 28 de octubre de 2009, antes de comenzar a analizar el discurso "PST" o "pestilente" y su incómoda convergencia con los matemas del discurso analítico, desarrollamos una idea relacionada con las tres formas de la palabra escrita que se han sucedido en la historia: la manuscrita, la impresa y la virtual o informática que comenzó a desarrollarse en coincidencia con el adelanto lacaniano de la fórmula del discurso capitalista y del nuevo, futuro, discurso PST en el año 1972. Creemos que las tres configuraciones del discurso del amo coinciden con las tres figuras históricas del amo: el esclavista o feudal, el capitalista y el postcapitalista de la sociedad globalizada.

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En la conferencia del 28 de octubre de 2009 evocamos una referencia descuidada por los discípulos de Lacan. En Milán el 12 de mayo de 1972 escribió él en la pizarra por única vez la fórmula del discurso capitalista que hemos discutido en una entrada anterior. Al concluir su exposición adelantó algo insólito y lo hizo con las palabras que se reproducen a continuación, junto con nuestro comentario.

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En las conferencias en el Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM de los días 30 de septiembre y 28 de octubre de 2009 transcribí y discutí la pertinencia del "discurso capitalista" en las formulaciones de Lacan. La primera vez que ese sintagma aparece en su Seminario es, no por casualidad, a fines de 1968 (Seminario "De un Otro al otro", 20 de noviembre de 1968). Luego anticipó un "mínimo giro" que permitía pasar del discurso del amo al discurso capitalista y, finalmente, en Milán, en mayo de 1972, escribió una fórmula que sería específica de ese discurso aunque siguió sosteniendo que "discursos no hay más que cuatro". Sobre esa fórmula que por razones técnicas no podemos escribir en este blog, dije lo siguiente.

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No es mucho lo que se ha reflexionado sobre la escritura de los cuatro discursos de Lacan y las distintas variantes a lo largo de los distintos seminarios y en el texto publicado de "Radiofonía" (Autres écrits, p. 444). En la conferencia en la UNAM (Aula Magna de FyL) del 28 de octubre de 2009 nos ocupamos de la cuestión y adelantamos lo que se lee a continuación.

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Sigmund Freud, Nestor.A. Braunstein, Jacques Nassif
,Érès
[Couverture : Psychanalyse où morale sexuelle : un dilemme centenaire (Sigmund Freud, Nestor.A. Braunstein, Jacques Nassif)]

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A l'époque patriarcale du début du XXe siècle, Freud a écrit un texte révolutionnaire sur la morale sexuelle qui a fait grand bruit.

Cent ans plus tard, bien que le contexte culturel ait notablement changé, il n'a rien perdu de son tranchant : la vie sexuelle nous pose toujours autant de questions qui ressemblent étonnamment à celles abordées par Freud, et pour lesquelles la religion est vécue comme complètement dépassée. En ce domaine, malgré la libération des mœurs, tout est matière à transgression ou interdiction. Mais au nom de quelle morale ?

Nestor A. Braunstein et Jacques Nassif, s'abstenant scrupuleusement de répondre par des recettes, donnent à chacun la possibilité d'inventer au coup par coup les bases d'une éthique du désir renouvelée, qui ne privilégie pas la fascination par les sirènes d'une jouissance, devenue entièrement l'affaire des marchés.

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Les Éditions Érès (Toulouse, France) viennent de publier un petit livre de Sigmund Freud, Néstor A. Braunstein et Jacques Nassif intitulé: PSYCHANALYSE OU MORALE SEXUELLE. UN DILEMME CENTENAIRE. À la couverture on y trouve la réproduction du célèbre tableau L'ORIGINE DU MONDE de Courbet que, comme il est de tous bien connu, appartenaît pendant des décénnies a Jacques Lacan avant d'être donné au Musée d'Orsay. Le contenu du livre est l'article de Freud (1908) sur la morale sexuelle "civilisée" et la nervosité moderne, "48 variations sur la morale sexuelle" de Néstor A. Braunstein et un commentaire riche en enseignements de Jacques Nassif sur les deux articles précédents et la pratique quotidienne de l'analyste dans ceux temps d'éclosion de la morale sexuelle, éclosion à laquelle la psychanalyse a tellement contribué.
Une prémière recension (par Isabelle Durand) de l'oeuvre est déjà paru et elle est à la disposition des lecteurs ci-dessus.

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