Dr. Néstor Braunstein

El 30 de septiembre comenzamos el ciclo de las cuatro conferencias anunciadas en el Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM sobre el tema de los discursos y del deseo inconsciente. La conferencia siguiente será el próximo miércoles 28 de octubre a las 18.30 h y su tema será EL NUEVO DISCURSO DE LOS MERCADOS (PST): ¿UN "SEXTO" DISCURSO? Las dos conferencias finales se dictarán también en el Aula Magna en las semanas consecutivas del 25 de noviembre y 2 de diciembre.

En apretado resumen: en la primera exposición dijimos que carecemos de una teoría unificada que nos permita reunir lo que enseña la práctica del análisis sobre la subjetividad y los fenómenos sociales en medio de los cuales ella se enmarca. Consideramos que esa no es una limitación temporal sino una verdadera imposibilidad que impulsa a mostrar y demostrar los límites de nuestra capacidad de articular ambos campos. Hicimos referencia a la fascinación y a veces el espanto con que los pensadores de la actualidad observan los cambios en la vida de las colectividades que actúan bajo la égida del sistema capitalista de producción.

Repasamos después la aportación decisiva de Lacan producida después de los acontecimientos históricos de 1968 que tuvieron como escenario al mundo entero. La respuesta del analista francés fue la de una teoría de los discursos como "vínculo social" derivada de su definición canónica y circular del sujeto y el significante: "un sigenificante es lo que representa a un sujeto para (o ante) otro significante". Esa fórmula daba lugar a una escritura formalizada del DISCURSO DEL AMO y, a partir de ella, podían definirse tres otros discursos: EL DE LA UNIVERSIDAD, EL DE LA HISTÉRICA Y EL DEL PSICOANALISTA. Expusimos, utilizando la pizarra, la estructura de todos los discursos (cuatro) y la fórmula particular de cada uno de ellos.

Hablamos después de la perturbación introducida por el mismo Lacan, de modo paulatino, al comenzar a referirse a un discurso diferente, el del CAPITALISTA, al que en una única oportunidad, en mayo de 1972, en Milán, escribió con una fórmula distinta de los otros cuatro a los que había restringido hasta entonces su enseñanza insistiendo en que "discursos no hay más que cuatro". Analizamos esa única exposición de un presunto "quinto discurso" y pusimos de manifiesto los varios aspectos en los que era transgresora de sus formulaciones anteriores así como los cambios que de modo subrepticio Lacan había introducido en enero de 1972 en los nombres de los cuatro lugares (agente, otro, producción y verdad), transformados ahora en "semblante", "goce", "plus de goce" y "verdad" y en los vectores que los ligaban.

Vimos los aspectos enriquecedores del pensamiento representado por esta concepción del DISCURSO CAPITALISTA pero, en una revisión crítica, encontramos que no era necesario proponer una nueva fórmula para él pues los rasgos que interesaba destacar podían subsumirse, haciendo referencia a otras proposiciones lacanianas de la misma época, bajo la fórmula ya enunciada del "discurso de la universidad" con la omnipotencia y omnisapiencia atribuida al burócrata. En definitiva, señalamos nuestras reservas al reconocimiento de un "quinto" discurso.

Enunciamos que en el origen de las propuestas lacanianas había el reconocimiento de una sucesión histórica de tres modalidades discursivas: la del amo antiguo, la del amo moderno (capitalista) y la del psicoanalista.

A modo de una digresión que tendrá consecuencias en la prosecución de nuestro discurso hicimos referencia a los tres tiempos, a las tres revoluciones, implicadas por la sucesión de los modos de escribir: a) la escritura alfabética, artesanal, manuscrita, con soporte material (pergamino, papiro, lienzo, papel artesanal), reiterable en copias hechas a mano, una por una, b) la escritura industrial, impresa, también con soporte material (papel), susceptible de ser reproducida en enormes cantidades gracias al invento de Gutenberg que es el primer adelantado de la revolución industrial y c) la escritura cibernética, que se puede multiplicar hasta el infinito, que no requiere de un soporte material y que puede desplazarse sin consideraciones de tiempo y espacio a lo largo y lo ancho del planeta. Adelantamos que de esas tres revoluciones en los modos de escritura derivan tres modalidades del amo: el amo antiguo, el capitalista y los mercados anónimos y globales.

Para analizar estos procesos conviene repasar la historia de los modos de producción y considerar la aportación de Marx a la economía política. En la conferencia del próximo 28 de octubre, continuación de esta que estamos reseñando, haremos referencia a algunas obras esenciales: Max Weber y los orígenes del "espíritu del capitalismo", Karl Polanyi y "la gran transformación", Michel Foucault y los orígenes del "biopoder".

Otro punto que tratamos y seguiremos tratando de articular con esta sucesión de los discursos dominantes es el de los "dispositivos" (Foucault, Agamben). Nos espera ahora exponer la promoción por Lacan de lo que él llamó "lathouses" y nosotros trabajaremos con una palabra que figura en nuestros diccionarios: "servomecanismos".

Partiremos el miércoles de una proposición casi desatendida de Lacan, una premonición que formuló sobre el futuro, un discurso (¿"sexto"?) al que incluso bautizó como "PS" o "PST", "apestoso", consagrado, en fin, al servicio del discurso capitalista. "¿Discurso post?", ¿postcapitalista, postindustrial?. Analizaremos la opción que el discurso del analista representa para este nuevo discurso "apestoso". Nos detendremos en la analogía y las diferencias entre ambos.